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使徒行傳導讀
引言
在全本新約中,使徒行傳在四本福音書之後,和其他書信之前。它有著承先啟後的地 位和功能。一方面,它記述了耶穌復活之後的天國福音繼續擴展的活動, 門徒們如何實踐 宣教大使命的託付。另一方面,它提供了其他書信,特別是保羅書信的歷史背景。 在文體上,它是新約中唯一的歷史書卷。
使徒行傳涵蓋的時間大約有三十年。這是從公元第一世紀耶穌復活之後到六十年代初 保羅到達羅馬之後。其中,記載了 耶穌基督福音如何在聖靈的引導和推動下,經由 各使徒,從猶太地,到安提阿,到羅馬帝國,最後到了羅馬。期間, 從都會到山村, 從民間平民、奴僕到官府首長和該撒家裡的人,從凡士到哲人,都聽到了福音。
根據早期教會歷史了解,今天我們所知的"使徒行傳"和"路加福音"原是一本書卷。 這兩部份組成的書名叫基督教緣起歷史(History of Christian Origins)。很快地, 第一部份耶穌基督福音被收集在四福音中,剩下的第二部份就被分別獨立出來,自 成為一卷書,成了"使徒行傳"。
所以,從這起源而言,我們可以知道,使徒行傳有路加為作者,有與路加福音類似 的致書對象(提阿非羅)。 而它的基本目的是"述說在我們中間所成就的事,是照 著傳道的人,從起初親眼看見,又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了, 就定意要按著次序寫給你,使你知道所學之道都是確實的。"(路加福音1:1-4) 我們 也知道,使徒行傳的性質是歷史。不過,這是在聖靈的啟示和引導下,有選擇性地,記錄了神在特定時段內,按神自己的目的,在人間,羅馬帝國境內的活動。
1。內容鳥瞰
耶穌復活後四十天對門徒們的教導,託付,授權,吩咐﹔耶穌升天﹔聖靈來臨和基 督教會誕生,初期耶路撒冷教會的活動﹔教會受迫害和擴展,彼得在外邦人中傳道, 安提阿的傳道事業,保羅的傳道
2。作者(參看路加福音作者)
根據初期教會傳統,路加是路加福音和使徒行傳的作者。他是一個在敘利亞安提阿地 方的 醫生 ,是受過教育的文化人。他是羅馬公民,屬于非猶太人的外邦人。顯然, 在基督教由耶路撒冷外展的過程中,他聽到了福音,也信服了福音,他變成了基督 徒。他可能是使徒們的門徒。 後來,他與保羅在宣教中同行。當保羅在最後離世前 書寫提摩太後書時,他是唯一仍與保羅同在的忠心同工。他和保羅的同工們,第一 代的使徒們和信徒們都有所認識相交。
想見的,路加聽見了他們口傳的耶穌,也見證了耶穌基督福音如何在羅馬世界傳播開 來,感受到福音的大能, 看到信徒們生命的改變、成長、面對諸般的挑戰與掙扎。他對耶穌基督有極深 的興趣。他有心叫人知道: 有關耶穌的口傳都是真確事實,是可以相信的。他也極願作和平使者,化解公眾對基督教的誤解和無知,叫人知道基督福音的擴展,是神自己有計劃地,有目的地的運行和推動。他更有著牧者的心腸和眼光,要幫助疑惑和躊躇的信徒們,明白真理,穩定在信仰道路上前行。可能因為他是醫生,看重事實,看重正確性,所以,他詳細考察他所要告知的,採用了敘述事實的方式來完成他的目標。他顯然對耶路撒冷教會,彼得,保羅,巴拿巴都作過一番考查和研究。
一個值得注意的焦點是,在一般我們所知的教會歷史中,路加並沒有以"教會歷史家 "而著名。路加基本上是被認為是一位傳道者。這將可以幫助我們來了解使徒行傳的 真性質。
據說他一直活到84 歲,終身單身無子。聖經內有關路加的資料包括以下的經節。使 徒行傳16:9 -18,20:5 - 21:18,27:1 - 28:16, 歌羅西書4:14 ; 腓利門 書1: 24 ,提摩太後書4:11 。
3。致書情況
七十年代後基督信徒們面臨著幾個特別的歷史情勢。
1) 經過尼錄的指控基督徒縱火羅馬城,和猶太 人反叛羅馬的亡國之戰後,羅馬世 界開始了解:基督教不是猶太教的一支派。人們普遍對基督徒的模糊形像是他們是煽 動政府, 威脅 治安的一群人。 八十年代,興起帝王敬拜風氣,信徒們又再面臨一 測試。
2) 猶太教重組完成,再開始擴展。基督信徒們再度面臨律法-割禮的混肴和誘惑。
3) 教會經過三十多年的發展,已經是外邦人信徒為大多數。外邦信徒們對於基督教 的源起所知不多。隨著第一代使徒們先後殉難,這些早期基督教會誕生和擴展的事 跡也面臨失落。
4) 在猶太人和羅馬間戰爭結束後,"基督再回"的疑惑繼續蕩漾在信徒和非信徒們的 中間。如果基督還沒有回來,神的權柄能力還存在嗎?若存在,如何辨識? "以色列的國"會復興嗎?如何復興?
4。讀者挑戰
所以,在基督信徒們中間和非基督徒的公眾界,人們都有個好奇: 基督教會是怎麼開 始的? 這是少數人攪動的活動? 還是神的工作運行? 基督徒是威脅公眾治安的人嗎? 神的恩 典究竟有多寬? 效果有多大? 外邦人真能不憑律法和割禮而得神的救恩嗎? 以色列 的國在哪?
5。致書目的
用敘述歷史事實的方式,來
1) 證明耶穌基督福音的勝利。基督教雖根植在耶路撒冷的猶太教,它終於擺脫了猶太教 的排他主義和用守律法,行割禮的立功得救之法。它也經過政治,社會,種族,文化 等多般迫害,卻以耶穌基督恩典和因信稱義的簡單真理在羅馬世界的外邦人中間傳開。
2) 解明基督教會是在神的道(話語)和聖靈的大能中誕生,擴展。耶穌基督是教會的主。 基督徒們無意與羅馬官府作對。
3) 幫助信徒們和非信徒們了解基督教會的起源和發展是神 自己興起、引導的聖工,他們可以放心前來相信耶穌基督,接受福音,參與教會。
4) 顯明在福音外傳的過程中, 神天國的權柄能力繼續在"現時、此地"顯明。根據 耶穌自己對"末世"的教導,福音遍傳正是他再回前的必要階段。
6。成書年代
許多學者認為是在公元第一世紀的62-64年間。有些學者認為是六十年代中之後到九 十年代。不過,從路加致書目的和歷史社會情況的了解,可能在八十年代中。
7。特色
1) 聖靈在整個基督教會誕生和擴展過程中的主導地位和工作。比如: 耶穌升天之前吩咐門徒 們要等候聖靈,得能力,作見證﹔ 之後,聖靈來臨﹔彼得在聖靈節中的站起傳道, 史提反在殉難中被聖靈提昇,安提阿教會在聖靈中分別保羅和巴拿巴開始宣教之旅, 聖靈降臨給外邦人。
2) "神愛世人"的恩典在使徒們的宣教之旅中成為實際,達到了全羅馬境內的各部落、民 族、各社會階層、文化水平、各年紀、性別的人。
3) 包括了數位使徒們的宣講耶穌基督。比如: 彼得有4篇講道(2:14-41﹔ 3:12-26﹔ 4:8-12﹔ 10:34-43),2篇宣教報告(11:3-18﹔ 15:7-11)。司提反有一篇講道(7:1-53)。保羅 有6篇講道(13:16-41﹔ 13:46-47﹔14:15-17﹔17:22-31﹔ 20:18-35﹔ 24:10-21), 2篇為自己和基督運動的辨解(22: 3-21﹔ 26:4-23)。
4) 4) 明朗記述了宣教過程中,來自政治,社會,文化上的挑戰和加諸的迫害苦難,使 徒們的勇氣和智慧。
5) 保留了耶路撒冷教會和外邦教會間的互動交流。耶路撒冷經常是使徒們宣教的起點或 終點,或一站。
6) 全書28章中有16章(13-28章)敘述保羅對外邦人的的傳道事工。
7) 保羅重生故事被三次重複 (9:3-19﹔ 22:6-16﹔ 26:12-18),顯明福音是神的大能。
8) 路加通常以局外者的地位來描述歷史。但在記敘保羅馬其頓之旅,耶路撒冷之旅和後 來的羅馬之旅的路上,(16:9-17﹔ 20:5 - 14﹔ 21:1-18﹔ 27:1, 28:14-15) 他屢 次用"我們"的代名詞。 這用法顯示了他也在其中,參與事件。
9) 路加在敘述事實的過程中,加上他自己的小結語來完成階段運轉,和點出敘述的 重點 (6:7; 9:31; 12:24;16:5; 19:20; 28:31)。比如,"神的道興旺起來","神的道日漸 興旺","各處的教會都得平安,被建立","主的道大大興旺而且得勝","將主耶穌 基督的道教導人,並沒有人禁止"。
8。結構
我們可以用不同的基點來看結構。
1) 用"聖靈"和所講述的"地理範圍"來大約地劃分-
(這是根據1: 8 "但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地和撒馬利亞,
直到地極,作我的見證。" )
1: 1-11 復活的耶穌教導、授權、吩咐使徒們承擔新使命
1:12- 8:3 聖靈在耶路撒冷的工作
8: 4- 11:18 聖靈在撒馬利亞地和猶太全地的工作
11:19-28:31 聖靈在地極的工作
- 11:19- 12:24 聖靈在 安提阿的工作
12:25-16:5 聖靈在 小亞細亞的工作
16:6- 19:20 聖靈在 歐洲-以弗所,哥林多的工作
19:21-28:31 聖靈在羅馬的工作
2) 按著福音發展明顯的段落來劃分-
1:1 - 5:42 教會誕生和初期發展
- 1:1- 11 耶穌復活和升天期間預備門徒
1:12- 26 門徒聚集預備領受聖靈,重組
2: 1- 47 聖靈降下和教會誕生
3:1-5:42 教會在耶路撒冷的發展
6:1-12:24 耶路撒冷教會受難,擴展,保羅重生
- 6:1 -8:3 司提反和教會遭大逼迫
8:4- 40 腓力,彼得和約翰在撒馬利亞,迦薩,該撒利亞
9:1-31 保羅轉變,蒙召
9:32- 12:24 彼得傳道,領受聖靈特別啟示,受難,脫難
12:25 -14:28 保羅第一次宣教
-
12: 1- 3 保羅和巴拿巴在安提阿教會受聖靈分別
12:4- 14:28 保羅和巴拿巴到居比路,彼西底的安提阿,以哥念,旁非利亞等地傳 道
15:1-35 耶路撒冷會議,議決,送信
15:36 - 18:23 保羅第二次宣教
-
15:36-41 保羅和巴拿巴分道
16: 1-16:10 保羅在聖靈引導中在特庇,路司得,弗呂家,加拉太,每西亞,特羅 亞,馬其頓腓利比
16:11-40 保羅在腓利比
17: 1- 9 保羅在帖撒羅尼加
17: 10-13 保羅在庇里亞
17:14-34 保羅在雅典
18:1-17 保羅在哥林多
18:18 - 23 保羅初次經過以弗所,返回耶路撒冷,再回安提阿和加拉太和弗呂家。
18:24- 20:38 保羅第三次宣教
- 18: 24-28 亞波羅在哥林多
19:1 19:41 保羅在以弗所
20: 1- 3 保羅重訪馬其頓和希臘
20: 4- 38 保羅到達特羅亞傳道,並會見以弗所長老們
21:1 - 26:32 保羅耶路撒冷之旅
-
21: 1- 14 保羅逗留推羅,撒該利亞,有亞迦布預言保羅將受難
21: 15- 26:32 保到達耶路撒冷,受難,受審,上訴該撒
27:1- 28:31 保羅羅馬之旅
- 27:1 - 28:14 保羅從水路到達羅馬
28: 15 -31 保羅在羅馬坐監候審和傳道
9。選讀
8:1 8:1 從 這 日 起 、 耶 路 撒 冷 的 教 會 、 大 遭 逼 迫 . 除 了 使 徒 以 外 、 門 徒 都 分 散 在 猶 太 和 撒 瑪 利 亞 各 處 。 教會受迫害,外展
(使徒行傳完結,參考資訊備詢)
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